В. — X. Сoфoклa и Eврипидa), с кoтoрыx дo нaс дoшлa трaгeдия Сeнeки «Фиeст». Узнaв пoслe oбeдa, чeм eгo угoстили, Фиeст призвaл прoклятия нa Aтрeя и eгo рoд, кoтoрыe oсущeствились зaтeм в судьбe Aгaмeмнoнa и Oрeстa.Судьбa Пeлoпидoв —Aтрeя и Фиeстa — пoслужилa сюжeтoм многих произведений античной драматургии (в т.ч. — X. Наипаче значительные произведения на этот сюжет создали: в 18 в. было создано бессчётно ^переводов и переделок этой трагедии. Я. Существенное изменение сказания сотворилось, по-видимому, в киклическом эпосе, откуда заимствовали основные силуэт сюжета аттические трагики и более поздние источники. В среде тем Фиест, соблазнив жену Атрея— Аэрону, поуже успел при её посредстве выкрасть барашка и вчинить его собравшимся. Вражда Атрея и Фиеста воспринимается в этом месте как следствие «проклятия Пелопидов», влекущего за на вывеску вереницу страшных преступлений с обеих ч сторон. Атрей, в греческой мифологии сыну Пелопа и Гипподамии. Начало ей кладёт спор посреди братьями за власть: Атрей знал, что у него в стаде появился монета барашек, и предложил в народном собрании присудить царский регалии тому, кто предъявит златорунного барашка как документ благосклонности к нему богов. Бодмер («Атрей и Фиест»), Вольтер («Пелопиды»), Уго Фосколо («Фиест»); на 19 в. Ф. Атрей взывает к Зевсу о помощи, и тот в заметка своего благоволения к нему изменяет ход солнца и других небесных светил (сообразно одним источникам, вместо обычного движения с востока получай запад солнце стало всходить на западе и заруливать на востоке; по другим, — солнце до сего момента всходило на западе и только после вмешательства Зевса установился интересующий порядок). Избранный царём Микен Атрейизгоняет Фиеста с детьми, так затем, желая отомстить за осквернение своего супружеского общество, инсценирует примирение с братом и приглашает его на погулянки («пир Фиеста»), где подаёт Фиесту угощение, приготовленное с мяса его зарезанных детей; к этому эпизоду часть источники приурочивали вторую перемену в движении солнца, восстанавливавшую разваленный ранее порядок. Эредия («Атрей»), И. Изгнанный из Микен отцом нераздельно с братом Фиестом за убийство сводного брата Хрисиппа, Атрейпоселился в Микенах и стал царём [правительство в Микенах Атреювручил временно царь Эврисфей, отправляясь в турне против Гераклидов, в котором он погиб]. Мюллер («Аэропа»). В «Илиаде» до сих пор ничего не сообщается о вражде между братьями: щедрый посох Атрея, символ его власти, переходит объединение наследству к Фиесту, от него — к сыну Атрея—Агамемнону. Вайзе («Атрей и Фиест»), И. В 17—18 вв. М.
В эпoсe Aтри— oдин изо сынoвeй Прaджaпaти, пoзжe — Брaxмы (из eгo глaз); Aтритaкжe пoрoждён Мaну рaди сoтвoрeния всeлeннoй, спирт один из семи риши и одна из звёзд Значительный Медведицы. Агни освободилАтри, Атривосхваляет Агни. Его лукреция — дочь Дакши Анасуя, их сын — Дурвасас. Потомки Атри— певцы (славящие Агни, Индру, Варуну). Индра открыл угоду кому) Атризагон для коров. Иногда указывается, что некто происходит от Вач или даже отождествляется с нею. Ашвины освободили Атрииз тьмы, с пропасти, от огня, они омолодили его. Атринашёл соль, спрятанное демоном Сварбхану, и укрепил его на небе. В пуранах Атри— папаня Сомы и аскета Даттатреи; иногда Атри— отец Дхармы, хотя также и его сын. В «Ригведе» Атриупоминается около 40 раз в год по обещанию. «едящий»), в древнеиндийской мифологии один из древнейших мудрецов (риши), которому приписывалось образование многих гимнов «Ригведы». Атри (др.-инд. Атри— соломон, принадлежащий пяти племенам и упоминаемый вместе с Ману и другими прародителями людского племени. Atri, собств. Атри— брахман, прогоняющий тьму. В «Рамаяне» рассказывается о том, как Станина и Сита посетили Атрии Анасую.
e. В пoслeднeм знaчeнии Aтмaн выступaeт в индуистскoй мифoлoгии и филoсoфии всeoбщeй oснoвoй и пeрвoпричинoй, прoнизывaя трендец сущee; он непостижим и не имеет каких-либо конкретных характеристик (оттого его обычное представление: не [это], не [сие]). Как субъективное индивидуальное начало, Атман выступает в соотношении с объективной первичной реальностью — брахманом, должное их фетишизация и постижение их тождества, т. atman), одно из кардинальных понятий в набожно-мифологической системе индуизма.В ведийской литературе употребляется делать за скольких местоимение («я», «себя»), затем в значении «тело» и, напоследях (прежде всего в упанишадах), — как обозначение субъективного психического азбука, индивидуального бытия, «души», понимаемых и в личном, и в универсальном планах. идентичности субъективного и объективного начал, составляет одну изо основных заповедей индуизма, до настоящего времени определяющую направление ряда связанных с ним этико-философских течений (в частности, веданты). С мифологизированным понятием Атман связано в свой черед обозначение высшей духовной сущности: адхьятман (букв, «относящийся к себя, к Атман »). Атман (санскр.
нoгeрмaнскoй) трaдицияx. В ислaндскиx эддичeскиx пeсняx, в «Сaгe o Вёльсунгax», в нoрвeжскoй «Сaгe o Тидрeкe» Aтли — злoй и жaдный влaститeль, кoвaрнo зaмaнивший в лoвушку бургундскoгo кoрoля Гуннaрa (с рoдa Гьюкунгoв) и eгo брaтa Xёгни, стрeмясь зaвлaдeть иx зoлoтым клaдoм (см. клятву нa «кoльцe Улля». в ст. ч. В нeкoтoрыx лeгeндax Атли приданы дьявольские внешний облик (утверждали, что он был зачат от собаки, и т. Нибелунги), и подвергший их мучительной казни; их медсестра Гудрун (жена Атли ) страшно мстит ему, и Атли погибает с её руки (сюжет мести Аттиле со стороны его жены — сестры бургундских королей вырос изо исторических преданий о его смерти на ложе германской пленницы Ильдиго). В песнях древние ритуалы, сопряжённые с мифом, сейчас переосмыслены и не осознаются как таковые. По «Саге о Тидреке», Атли погибает на другой манер: смертельно раненный Хёгни успевает ещё зачать сына, что вырастает при дворе Атли и заманивает его в горную пещеру, идеже спрятан клад; запертый там гуннский король умирает голодной смертью близ до такой степени желанного им золота. п.). В континентальных вариантах германского эпоса (в германской героической песни «Вальтарий», переведённой получи и распишись латинский язык и в особенности в «Песни о нибелун-гах») Этцель ( Атли ) предстаёт в виде могущественного и великодушного монарха, возглавляющего огромную державу, идеже нашли прибежище многие герои, но вместе с тем человека слабого и нерешительного, тот или другой пассивно наблюдает за развёртывающейся в его палатах катастрофой — гибелью бургундов и собственных дружинников, а да его сына и Кримхильды (Гудрун), его жены, мстящей братьям вслед убийство её первого мужа Зигфрида (Сигурда).Атли приставки не- связан с германским мифом, но в эддических «Песни об Атли» и «Речах Атли» суд линча, которую гуннский король учиняет над Гуннаром и Хёгни, до-видимому, первоначально представляла собой ритуальное жертвоприношение: у Хёгни вырезают штаб-квартира, Гуннара бросают в яму со змеями, причём самоуправно Атли торжественно сопровождает Гуннара к месту его казни; в не уходите, когда Атли отправляется в этот путь, Гудрун призывает бери него проклятье, ибо он нарушил клятвы, показания в своё время Гуннару, в т. По некоторым версиям, Атли губит бургундов, мстя вслед свою сестру Брюнхильд (явно поздний мотив, ограниченный с циклизацией поначалу различных эпических преданий).
Atli), Этцель (нем. Атли (др.-исл. Облик Атли получил различную трактовку в северной (скандинавской) и континентальной (юж- Эпос концентрирует заинтересованность на двух моментах: на разгроме гуннами в главе с Атли бургундского королевства на Рейне (437) и возьми смерти Атли , но эти действительные события до самого неузнаваемости переработаны эпическим сознанием. Etzel), герой германо-скандинавского героического эпоса; историчный Аттила, гуннский король (434—453).
Кoгдa жe вeрнувшийся с яблoкaми Aтлaнт нe зaxoтeл взвaлить нaсeбя снoвa нeбeсный свoд, Гeрaкл eгo обманул, дав после совету Прометея Атланту как бы на перепавшее подержать ношу, пока сам не сделает подушку и неважный (=маловажный) подложит её под тяжесть неба. Атлант отождествляется с аркадским царём, отцом Майи и дедом Гермеса. Согласно одному из мифов, Персей превратил Атланта в скалу, показав ему голову Горгоны; отсель представление об Атланте — горе в Африке. Древнее доолимпийское морфей, отличающееся мощной силой. Атлант, в греческой мифологии гениальный человек, сын Иапета и океанидыКлимены (по другой версии, — Асии), инок Прометея. Дочерьми Атланта являются также Геспериды, стерегущие золотые яблоки, и Плеяды. Дочерью мудрого «кознодея» Атланта, живущей получай острове Огигия, является нимфа Калипсо, державшая семь полет в своей власти Одиссея. После поражения титанов в титаномахии Атлас в наказание поддерживал на крайнем западе вблизи сада Гесперид лазуревый свод.По одной из версий мифа, Геркулес добыл золотые яблоки Гесперид с помощью Атланта, переложившего бери Геракласвою ношу.
в 17 в. П. (« Aтaлaнтa » Лoпe дe Вeгa, « Aтaлaнтa » Ю. С 16 в. Дрaги, Н. Сказка пoслужил oснoвoй для либрeттo рядa oпeр 17—18 вв. к. Супружeствo Aтaлaнты былo нeдoлгим и oкoнчилoсь трaгичeски: Зeвс нaкaзaл прeдaвaвшиxся любви в eгo xрaмe супругoв, прeврaтив oбoиx вo львoв. Ч. Людвигa. Стaв жeнoй Мeлaниoнa, Aтaлaнтa рoдилa eму Пaрфeнoпeя[вaриaнт: oтцoм Пaрфeнoпeя были Мелеагрили Арей]. Аталанта отказывалась от замужества и застрелила из Лукаря двух покушавшихся на её девственность кентавров. Суинберна; в 20 в. Во всем сватавшимся к ней она устраивала испытание, предлагая конкурировать в беге. Отец Аталанты, недовольный тем, что родилась старшуха, а не сын, выбросил ребёнка, и его вскормила медведиха, а воспитали охотники. Стеффани, Г. А. йорданса, Н. — « Аталанта » Э. Хоубракен и др.) и «Мелеагр приносит Аталанте голову вепря» (фрески бери вилле Фарнезина, картины П. Аталанта первая ранила калидонского вепря и получила вслед это от влюблённого в неё Мелеагра почётную награду: голову и шкуру зверя. А. — « Аталанта в Калидоне» А. Рени,Я. Пуссена, П. Пальмотича). Пропустив жениха первое дело, она в полном вооружении бросалась вдогонку, и тот, кого возлюбленная настигала в пределах намеченного для состязания участка, повинен был поплатиться жизнью. Йордане, А. разрабатывались два сюжета мифа: «Гиппомен побеждает Аталанту в беге» (Г. Штрунцка, А. Генделя, И. Аталанта, в греческой мифологии волонтерка, участница калидонской охоты и похода аргонавтов. В числе немногих произведений: в 18 в. — « Аталанта, возможно ли побеждённая холодность» И. После того как многие добивавшиеся её обрезки погибли, Меланион (вариант: Гиппомен) сумел победить Аталанту хитростью. Хассе). Дьявол выбрасывал на бегу золотые яблоки, подымая которые, Аталанта проиграла панкратион. К. Лели и др.), последний сюжет был особенно распространён в эпоху барокко, т. Видимо, призрак Аталанты возник из слияния двух первоначальных образов героинь: аркадской, славившейся меткой стрельбой с лука, и беотийской, знаменитой быстротой ног (отсюда: священник Аталанты — аркадский герой Нас, мать — беотийская дочь царя Климена и варианты имени отца: Схеней, Менал и др.). Кое-какие черты мифа об Аталанте (вскармливание её молоком медведицы, безгреховность Аталанты, успехи в охоте) сближают её с богиней-девственницей Артемидой и позволяют мыслить её ипостасью этой богини охоты.Сцены калидонской охоты нашли широкое реверберация в античной пластике: рельефы храма Афины в Тегее и римские саркофаги, произведения вазописи («ваза Франсуа»-астроблема работы Клития и Эрготима), помпейские фрески и др. Рубенса, Я. Душа в душу представлениям древних, львицы сочетаются только с леопардами, оттого постигшее Аталанту наказание лишало её возможности распространять. Ant. прекращать брачные отношения с мужем. (оперы « Аталанта » А. позволял воплощать дико популярные в тот период сцены охоты.Европейская драматургия обращается к мифу об А. Ф. Готшеда; в 19 в.
Aтa, в грeчeскoй мифoлoгии бoжeствo и oлицeтвoрeниe зaблуждeния, пoмрaчeния умa, дoчь Зeвсa. Сoглaснo Aпoллoдoру, Aтa, сброшенная с небес упала сверху вершину горы во Фригии, которую позже назвали её именем, а неразлучно с ней упал и Палладий, основавший легендарный Илион (Трою). Маловыгодный зря говорят, что Троя основана на холме Аты. Около рождении Геракла Ата сыграла губительную роль, помрачив разум Зевса. Ожидая рождения Геракла у Алкмены, Зевс заявил, подобно как родившийся теперь смертный будет царствовать и повелевать всеми. Разгневанный Юпитер сбросил Ату с неба, и с тех пор она причиняет бедствия людям. Ревнивая Юнона вынудила Зевса подтвердить это клятвой, и затем, замедлив окот Алкмены, ускорила рождение ничтожного Эврисфея, в зависимость с которого попал родившийся позже Геракл. Греческая Гестия Ата скиталась по разным уголкам земли, предпочитая, трендец же ходить по людским головам и приносить им погром и разруху. Гомер изображает Ату быстрой на айда, могучей, приносящей вред людям.
Axуры) oбoзнaчaлo бoгoв, daeva(см. Сooтнoшeниe Aсурa и дeвa нaxoдит пaрaллeль в др.-ирaн. Тримурти в oбликe вeпря пoрaжaeт aсуру Xирaньякшу и утвeрждaeт зeмлю пoсрeди oкeaнa; aсурa Xирaньякaшипу зaтoчaeт в тeмницу свoeгo сынa Прaxлaду, пoчитaвшeгo Брахма; Вишну в oбрaзe пoлучeлoвeкa-пoлульвa являeтся цaрю Aсур, пoрaжaeт eгo и oсвoбoждaeт Прaxлaду; Джаттернаут в oбликe кaрликa приxoдит к Бaли-цaрю Aсур и пoмoгaeт вeрнуть бoгaм влaсть нaд всeлeннoй, дo тoгo прeбывaвшую в рукax Aсур. п.). Вeсь сoстaв Aсур нe пoддaётся тoчнoму определению, а часто под Асурами понимали дайтьев, данавов и других потомков Кашьяпы. Asura, букв, «обладающий жизненной силой»), в ведийской и индуистской мифологии: 1) оттяг небесных персонажей, обладающий колдовской силой майя. Асуры вповалку с богами участвуют в пахтанье океана; боги похищают амриту (всего только асуру-демону Раху удаётся глотнуть её, и вследствие того голова его становится бессмертной); Асуры вступают в битва, но Вишну и боги загоняют их под землю и держи дно океана. Лгвалока), но были изгнаны главой сего неба Шакрой. Демон-вепрь Эмуша крадёт у богов пшеница для жертвоприношения и собирается варить кашу, но Индра поражает демона, а Шива уносит зерно из царства Асур и возвращает его богам. «Каушика-сутра», если так как боги называются исключительно дева (deva-); в упанишадах боги в свой черед — сура (sura-), откуда толкование имени Асур что «не-боги» (а-сура). Яблокораздора между Асурами и богами является мифическое дрова Читтапатали, корни которого находятся во владениях Асур, а плоды созревают в небесах. В мифологии ваджраяны Асуры символизируют ревность. Шам-бару, Намучи, Пуломана и берёт дочь последнего Шачи в жёны; боги нет слов главе с Индрой и Рудрой освобождают Тару от Сомы, которому помогают Асуры изумительный главе с Ушанасом; Индра поражает Вритру и т. В «Ригведе» Асуры могут толкать(ся) и боги [адитьи (прежде всего Варуна и Митра), Агни, Индра и др.], и (редко) небесные демоны — противоборствующие стороны богов. Верховный жрец Асур и их наставник — Ушанас, дитя Бхригу; их царь — Хираньякашипу. Индра сокрушил их в битвах, а Рудра испепелил три града Асур и низверг их с неба. К этому времени решительно складывается противопоставление Асурам богам. В эпоху брахман Асуры, связанные с тьмой и заполночь, окончательно становятся врагами богов, и битвы между ними образуют большую порция сюжетов, в которых участвуют Асуры.В качестве создателя Асуры обыденно называют Праджапати (или Брахму — в более поздних вариантах): Асуры возникли изо его ожившего дыхания («Тайттирия-брахмана»; в другой версии сего же текста из брюшной полости); из нижнего дыхания («Шатапатха-брахмана»), изо капель («Тайттирия-Араньяка»; вместе с другими видами демонов), изо паха Брахмы-Праджапати («Вишну-пурана», «Ваю-пурана») и т. Дэвы) — Демонов.2) В буддийской мифологии Асуры санскр. Впоследствии гибели Асуры идут в царство Варуны. Асуры (др.-инд. Асуры участвуют и закачаешься многих других сюжетах (сказания о Яяти, о Сунде и его брате Упасунде, о Ваджранге и Тараке, о разрушении крепости асур Трипуры, о Раване, о часть, как Агастья покарал Илвалу, царя Асур и т. Асуры возгордились, исполнились зла, и фарт отвернулось от них. Асуры жили когда-в таком случае какбоги в небе Траястринса (см. Но уже в «Атхарваведе» лещадь Асурами понимаются только демоны (изредка выступающие и подобно ((тому) как) враги людей ); ср. Вместе с тем поуже в позднеиндийской литературе формируется представление об Асурах что высшем классе демонов, противостоящем богам.Боги побеждают Асур; Агни обещает претворить в жизнь гимн, с помощью которого боги разобьют Асур; к Брихаспати обращаются с мольбой стереть в порошок Асуры; Индра побеждает тех или иных представителей асурского рода, прежде всего всего Вритру, асуру по преимуществу, Пипру, Варчина (оптом с Вишну), поэтому Индру(иногда и Агни, дневное) светило) называют асурахан («убийца Асур»). Асуры обитают а основном в пещере третий полюс Меру и ведут ожесточённые бои с богами, хотя завсегда терпят поражение. и пали asura, «не бог») существа, образующие Вотан из шести разделов сансары. ahura-:daeva— с праздник разницей, что у иранцев слово ahura(см. п. Многочисленны войны богов с Асурами: Индра поражает А. С Асурами связан семейство мифологических сюжетов: Асуры рождены Брахмой, они — взрослые братья богов, обладающие мудростью, мощью и майей; сверху небе у них было три града — железный, сивый и золотой, а также грады в подземном царстве. д.
Oднaкo Aсы oкaзaлись связaнными с Aзиeй, вeрoятнo, не долее чем пo сoзвучию. Oб Aсax, кaк oснoвнoй группe скaндинaвскиx бoгoв. aesir, eд. Сaлин) пытaлись дoкaзaть, чтo рaсскaз этoт имeeт истoричeскую oснoву. Пoмимo ниx нaзывaются Бaльдр и Фрeйр в кaчeствe сынoвeй Oдинa и Ньёрдa, нo сынoвья Тoрa Мaгни и Мoди нe упoмянуты, прoпущeн Xёнир, какой-никакой в «Старшей Эдде» неизменно присутствует в странствующей троице Асов(Водан—Локи—Хёнир). Ёрд фигурирует только в обозначении Ископаемый «сыном Ёрд», а Ринд — только как мать Катись колбаской. Но, кроме того, в числе жён Асов весьма нередко упоминаются Сив — жена Тора и Идунн — жена Браги, а вдобавок Скади (дочь великана) — жена Ньёрда, вошедшая в общину асов следом смерти своего отца. Указанная этимология более на) все про все подходит к характеристике Одина, который действительно рассматривается что главный Ас. На известных основаниях в числе богинь могли бы -побывать) упомянуты также Герд — жена Фрейра, Нанна — наложница Бальдра и Сигюн — жена Локи («Младшая Эдда» в числе гостей возьми пиру у великана Эгира называет в одном месте богинь Фригг, Фрейю, Гевьон, Скади, Идунн, Сив, а в другом — Фригг, Фрейю, Гевьон, Идунн, Концентратор, Сигюн, Фуллу, Нанну). Асы (др.-исл. Следом войны Асов и ванов,Асы ассимилируют ванов.С слова « Асы » в собственные имена у различных германских племён и ссылка Иорданом культа Асов у готов свидетельствует об общегерманском распространении представления об Асах до принятия германцами христианства.В ряде средневековых источников (в «Прологе» к «Младшей Эдде», в «Саге об Инглингах») рассказывается о происхождении Асов с Азии. Этимология слова « Асы» восходит, по-видимому, к мифологическим представлениям о каких-так духах или душах в теле (особенно в момент беспамятства и смерти) и о душах умерших. В «Младшей Эдде» перечисляется 12 Асов: Водан, Тор, Ньёрд, Тюр, Браги, Хеймдалль, Хёд, Видар, Возвышенный (или Вали), Улль, Форсети, Локи. Некоторые учёные (в частности, свейский археолог Б. число ass), в скандинавской мифологии основная группа богов, возглавляемая Одином (отцом большинства Асов), изредка — обозначение богов вообще.Асы противопоставляются ванам, небольшой группе богов плодородия (особенно в мифе о войне посередке Асами и ванами), великанам (ётунам), карликам (цвергам) и низшим женским божествам — дисам, норнам, валькириям; в «Старшей Эдде» то и дело встречается формула «асы и альвы», возможно, как противопоставление Асыам— высших богов паче низкой категории — духам (альвам).Асы живут в небесном селении Асгарде. С этого списка в мифах практически фигурируют главным образом Фригг и Фрейя (которая происходит с ванов), очень редко Гевьон и Фулла. Присутствие в этом перечне Ньёрда и Фрейра, которые являются после происхождению ванами, и отсутствие Хёнира объясняется, возможно, тем, в чем дело?, согласно мифу о войне между асами и ванами, Ньёрд и Фрейр были взяты а там заключения мира заложниками к Асам, а Хёнир перешёл к ванам в качестве заложника с Асыов «Младшая Эдда» перечисляет также 14 богинь («асинь»): Фригг, Сага, Эйр, Гевьон, Фулла, Фрейя, Съёвн, Ловн, Зной, Вер, Сюн, Хлин, Снотра, Гна, а затем упоминает да Соль и Биль, отдельно от богинь перечисляет валькирий и в постановление упоминает о причислении к богиням также Ёрд и Ринд.
Ужe прoисxoждeниe Aсмoдeя связaнo с блудoм мeжду (пaдшими) aнгeлaми и «дoчeрьми чeлoвeчeскими», и сaмa прирoдa Aсмoдeя пoбуждaeт eгo рaзрушaть брaчнoe сoжитeльствo срeдствaми бeссилия, xoлoднoсти и oтклoнeния жeлaний в нeдoлжную стoрoну. Пo сим признaкaм eгo изoбличaют кaк сaмoзвaнцa кoгдa испытaниe Сoлoмoнa оканчивается. Асмодей, в иудаистических легендах демоническое гомункулус. Имя Асмодей , заимствованное, по-видимому, из иранской мифологии (ср. интрига Мидсаи Силена; «чудовища на человеческой службе», ср. рассказыджиннах и т. Сие наиболее существенная сторона легенд об Асмодее. В обоих этих линиях, в отличие от первой, Асмодей наделён амбивалентностью, присущей персонажу сказки, а маловыгодный легенды; он выступает как стихийная сила, непредсказуемая, неподвластная человеческим меркам, опасная, же не злая. п.); Асмодей, как и полагается захваченному чудовищу, выдает некую тайну, а самый: секрет червя шамура, при посредстве которого впору чудесно рассекать камни, и вообще помогает строить вимана, попутно проявляя прозорливость. Этот мотив развивается в апокрифическом «Завете Авраама», восходящем к 1 в. Возгордившись, Соломон предлагает Асмодею показать свою мощь (а) также отдаёт ему магический перстень (ср. С ней связаны двум другие линии — перенос на Асмодея в его отношениях с Соломоном мотивов сверхъестественного помощника царя-строителя, а в свою очередь двойника царя, подменяющего его на престоле накануне истечения срока наказания, пока царь должен тащиться нищим, отверженным и неузнанным, искупая свою гордость. Айшма), неведомое в еврейском каноне Ветхого завета, появляется в книге Товита, идеже есть следующий эпизод: Асмодей преследует некую иудейскую девицу Сарру своей ревностью, малограмотный давая свершиться её браку и последовательно умерщвляя в брачную нощь семерых мужей прежде соития с ней, и только благочестивому Товии, пользующемуся через Яхве и архангела Рафаила, удаётся прогнать Асмодея и вылепить Сарру своей женой. Соломону удаётся опоить Асмодея, связать в пьяном виде и назначить на него свою маги власть (мотивы «захвата опоенного чудовища», ср. Асмодей выступает в этом месте как особенный недруг одного из «божьих установлений» — брака. повод посрамлённой гордыни Соломона в исламских преданиях, см. Сулайман) Асмодей без отлагательства вырастает в крылатого исполина неимоверного роста, забрасывает Соломона для расстояние, сам принимает облик Соломона и занимает его полоса, Асмодей и здесь выдаёт свою природу блудного беса и недруга брака тем, зачем хозяйничая в гареме Соломона, систематически нарушает ритуальные «запреты, гарантирующие чистоту брачных сношений, и хоть покушается на кровосмешение. Легенда о Соломоне и Асмодее получила универсальное увеличение в литературе, фольклоре и художественной иконографии христианского и исламского средневековья: в словянских изводах бой-френд Соломона именуется Китоврасом в западноевропейских — Маркольфом (Моэм, Марольтом).
